庭院词目:庭庭院院拼音:t ngyu n 解释: 建筑物(包括亭、台、楼、榭) 前后左右或被建筑物包围的场地通称为庭或庭院。环球360网址即一个建筑的所有附属场地、植被等。示例: 庭院纳凉。——清 纪昀《阅微草堂笔记》基本解释: [court;courtyard;yard] 正房前面的宽阔地带; 也泛指院子庭院纳凉。环球360网址——清 纪昀《阅微草堂笔记》详细解释: 正房前的院子, 泛指院子。《南史 陶弘景传》:“﹝弘景﹞特爱松风, 庭院皆植松。每闻其响, 欣然为乐。”宋辛弃疾《满江红 暮春》词: “庭院静,空相忆。”清龚自珍《鹊桥仙秦淮有访》词:“今朝不见, 胜如重见, 庭院暮寒时节。”孔羽《睢县文史资料 袁氏陆园》:“袁家山( 袁可立别业), ……此后, 山阜、八仙亭、环球360网址山门、庭院等曾多次整修,作为文化馆展览文物之用。”编辑本段中国传统庭院特点和欧式风格中国传统庭院特点中国是世界四大文明古国, 中国有着悠久的历史, 中国的劳庭院动人民用自己的血汗和智慧创造了辉煌的中国建筑文明。中国的古建筑是世界上历史最悠久, 体系最完整的建筑体系。从单体建筑到院落组合, 城市规划, 园林布置等在世界建筑史中都处于领先地位; 中国建筑独一无二地体现了的 天人合一 的建筑思想。建筑是上古人类创造的最宏大的物质产品。它既具有遮风避雨、满足人们日常生产和生活的实用功能, 又能表达某种崇敬和信仰, 以及划分社会尊卑等级的精神功能,因而在中国传统文化中占有较重要的地位。? 《周易》最初虽是一部占筮之书, 但它在长期的流传过程中, 保留了大量有关我国古代人文和科技方面的史料,是我国传统文化的源头, 也是我国古代建筑学的源头, 其中直接关系到古代建筑学的史料虽然不是太多, 但因易学是我国古代成书较早的典籍学说, 因而这些史料对中国古代建筑的研究来说有着弥足珍贵的价值。本文以探索的态度,试图来论述易学对中国传统建筑的影响。卦象与古代建筑《周易 系辞下》曰: “古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地, 观鸟兽之文与地之宜, 近取诸身, 远取诸物, 于是始作八卦, 以通神明之德, 以类万物之情”。接着便分别论述了十三个卦象与世间器物的联系。这就是著名的《周易》取象制器说。易数与古代建筑数量之“数”,在哲学上有不同的解释。从易数来讲, 是以蓍草之数来说明事物现象的生成变化。《周易 系辞上传》: “参伍以变, 错综其数; 通其变, 遂成天地之文; 极其数, 遂定天下之象”。易学中的象数, 有着极为丰富的哲学内涵。它作为一种隐喻、象征的工具和手段, 在中国传统建筑, 尤其在宫廷建筑中有着广泛的应用与体现。其中,以三(三极)、九(用九)的运用,最为突出。阴阳合德与中国建筑《系辞上》说:“一阴一阳之谓道”;《系辞下》说:“阴阳合德而刚柔有体”。这些都是贯穿《周易》的主要哲学思想。以此朴素辩证法来审视艺术,就要既有阴柔阳庭院刚美的侧重, 还要两者和谐, 所以传统艺术唯有含刚蕴柔, 寓刚于柔, 方算妙品。世界上一切事物及其变化均可纳入到阴阳两种势力的对立统一之中, 包括有关建筑方面的构图观念和形象特征也不例外。诸如刚柔,明暗,凹凸,硬软等,便可视为刚为阳,柔为阴;明为阳,暗为阴;凸为阳,凹为阴;硬为阳,软为阴等等。(一)平面布局先秦两汉的建筑风格亦比较侧重于阳刚壮美的表现, 其形象追求的是“宽大崇高”, 其细部追求的是“错采镂金”, 就是与正规建筑互补, 理应表现出阴柔秀美的园林, 也追求景多景全, 园中高台林立, 奇卉珍禽毕呈。正像前汉大赋中所描写的那样, 此时的苑圃花园气派宏大, 包罗万象, 尽量显示豪华富有, 而没有后世园林的诗情画意和韵味含蓄, 因此, 从阴阳合德刚柔相济的审美观念来看, 此时的建筑艺术是稚气的,过分显露的,是对外在世界一种较为粗拙的、物质的把握。历史发展到魏晋南北朝, 动乱的社会政治使大批士人自觉地与现实社会保持着距离, 谈玄之风兴起, 并尊《周易》、《老子》、《庄子》为三玄, 流风所及, 也给两汉以来较为正统沉闷的艺术理论注入了新的生气, 反映在建筑上, 朴素, 雅洁, 宁静自然的村居园林发展很快, 作为对广殿高楼的补充, 它们妥帖地表现了秀丽、自然的阴柔之美。在布局设计和环境意识上,中国古建筑表现了较强的阴阳合德的观念。“庭院深深深几许”, 南唐诗人冯延巳的这一名句, 常常被用来形容中国传统建筑的延绵无尽。庭院一般是指前后建筑与两边廊庑或墙相围成的一块空间, 这里建筑的实主阳, 庭院为虚, 主阴, 这一虚一实组合而成的“前庭”和“后院”, 按中轴线有序连续的推进,大大增强了传统建筑阴阳合德的艺术魅力。北京的故宫、山东曲阜的孔庙等建筑集群之所以会打动千千万万个旅游观赏者,其主要原因恐怕亦在于此。要是单个地孤立地去观赏这些群体中的主要殿堂,